白鳳664年の水城の杉から、清盛の大鳥居、後醍醐天皇の踏んだ板まで——89の木片は「圧縮された日本」。体験はこの圧縮を逆再生する：空間は畳一枚から日本地図へ展開し、時間は2026年から白鳳まで遡る。
武四郎は「物を焼け」と遺言した。しかし物は残った。矛盾を解く鍵は——物語が語り継がれる限り、それはただの木ではない。聞き手がいなくなったとき、初めて部屋は「ただの古材」として死ぬ。
ガイド霊がいる理由に、史実から動機を与える（Horizon of Khufu のガイドには無い駆動力）。
| 人物 | 役割 | 造形の要点 |
|---|---|---|
| 松浦武四郎（面影） | 語り部・案内人 | 70歳の姿。一人称「わし」。穏やかで含蓄、自慢しない、時に茶目っ気（擬宝珠・弁慶楠で発露）。身長150cm弱＝小柄。⚠カイ説は「わし自身はそう説明した」と主観で語る |
| 来訪者（最大3名） | 聞き手＝最後の寄進者 | 実物の畳の上に立つ。互いのアバターが見える共同の聞き手。選んだ木片の物語を全員で聞く＝会話が生まれる設計 |
| 66人の寄進者（声・光） | 不在の登場人物 | 姿は見せない。日本地図上の66の灯、届いた手紙の声（例：望月治三郎の絵入り送り状）として存在 |
| 幕 | ビート（時刻） | 劇的機能 | 物語内容とキーライン |
|---|---|---|---|
| 序 招かれる |
① 招待状 0:00–1:30 |
日常への闖入・謎の提示 | 現実の会場（MR）に翁が現れ、空から木片の招待状と勧進帳が舞い降りる。 「今日そなたらが聞く物語を、そこに集めてゆくがよい」——聞くこと＝寄進、の宣言 |
| ② 時の門 1:30–3:00 |
越境・世界のルール開示 | 表門（江戸城の古材を使う薬医門史実）をくぐると明治19年へ。古材でできた門だからこそ時の入口になれる——「古い木は時を覚えておる」というルールを一言で立てる。 | |
| 破 圧縮を目撃する |
③ 崖線の山道 3:00–5:30 |
人物への親密化 | 徒歩の間合いで身の上話（16歳の家出・六十余州・北海道命名）。 「その旅の終わりに建てたのが、たった一畳の書斎よ。……なぜ一畳か？ それはこの先で分かる」——中心の謎を予告 |
| ④ 空飛ぶ畳 5:30–8:30 |
スペクタクル＝主題の空間的証明 | 浮上→泰山荘全景→富士遠望。見せ場：日本地図が眼下に展開し66の寄進地が灯り、光の筋が一畳敷へ収束する。「日本中→一畳」の圧縮を目で見せる。畳が飛ぶ違和感は「わしは一畳で日本中を旅しておった」の一言で回収。 | |
| ⑤ 木片勧進 8:30–12:30 |
主題の時間的証明・収集 | 天井高1.9mの極小空間で、光る古材に触れるとその木片の元の場所と時代が立ち上がる（擬宝珠＝駿河の橋上／雲竜＝熊野の闇／水城＝白鳳664年）。聞くたび勧進帳に朱印。4話目・弁慶楠で武四郎自身が「あられぬことなれど」と笑う史実——緊張を緩め、翁を「信頼できる語り手」にする。 | |
| 急 寄進者になる |
⑥ 問答 12:30–14:00 |
一方向の語りから対話へ | 囲炉裏端で来訪者がマイクで自由に問う（生成AI）。録音再生ではなく「いま応えてくれる」体験が、次の遺言の告白に体重を乗せる。 |
| ⑦ 遺言と帰還 14:00–15:00 |
クライマックス＝矛盾の止揚・送り出し | 翁が初めて声を落とす。 「わしは遺言した。死せばこの部屋を毀ち、その材でわが亡骸を焼け、と」——史実の遺言 沈黙。そして——「だが部屋は残った。震災にも、空襲にも焼けなんだ。……そなたらが聞いてくれた。もうこれは、ただの木ではない」 時が2026年に戻り、パススルーの現実へ。勧進帳の朱印（○/12話）が示され、「次は誰かに、この話をしてやってくれ。それが、そなたの勧進じゃ」——観客を66人の縁の続きに接続して幕 |
| 仕込み | 回収 |
|---|---|
| ① 勧進帳が配られる（用途は説明しすぎない） | ⑤ 朱印が灯る快感 → ⑦「そなたが最後の寄進者」 |
| ② 「古い木は時を覚えておる」（門のルール） | ⑤ 木片に触れると時が立ち上がる／⑦「もうただの木ではない」 |
| ③ 「なぜ一畳か？」の謎かけ | ④ 地図収束（日本中が一畳に入る）で視覚的に解答 |
| ④ 富士の遠望（「昔はここから見えた」） | ⑦ 現代帰還後、見えない富士＝時が戻った証に |
| ⑤ 弁慶楠の笑い（翁は嘘をつかない語り手） | ⑦ 遺言の告白が疑いなく胸に落ちる |